Buchvorstellung: Heloïsas Herkunft - Hersindis Mater

Die Geschichte begann im Herbst 1998, als uns ein nicht sehr umfangreiches lateinisches Kartularium des Klosters Marmoutiers bei Tours in die Hände fiel, welches im 19. Jahrhundert in Druckfassung erschienen war und die frühmittelalterlichen Besitzurkunden Marmoutiers im Raum Vendôme enthielt: Trémault, M. de, Cartulaire de Marmoutiers pour les Vendômois, Paris-Vendôme, 1893. In den Urkunden fanden sich sage und schreibe fünfzehn verschiedene Personen namens Fulbertus, zitiert an einunddreißig Stellen. Das um ein Vielfaches umfangreichere Kartularium von Paris, Lasteyrie, R. de, Cartulaire Générale de Paris, Tome Premier, 28-1180, Paris, 1887, wies dagegen trotz mehrfachen Umfangs nur maximal sieben Personen dieses Namens aus - Heloïsas Onkel Fulbert war dabei der mit Abstand am meisten genannte.

Diese und andere Merkwürdigkeiten gaben den Anlass, die Suche nach Heloïsas Familie erneut und unter geändertem Blickwinkel aufzunehmen. Die sich anschließende, über zwei Jahre dauernde Recherche in Werken von und über Heloïsa und Abaelard, sowie in den Urkundenbüchern, Kartularien, Totenbüchern, Chroniken und Genealogien der Epoche nahm mitunter schweißtreibende Ausmaße an. Viele der Werke zeigten hohes Alter und konnten nur mit großer Mühe aus den jeweiligen Bibliotheken besorgt werden. Weit über zwanzigtausend Druckseiten in lateinischer Sprache - vermutlich sogar wesentlich mehr - wurden einer Überprüfung unterzogen.

Der Zweifel war berechtigt, unsere Suche glücklicherweise nicht umsonst. Es fanden sich einige Hinweise dafür, dass Heloïsa aus einer adeligen Familie der Loire-Region stammte. Der Schlüssel lag jedoch in einer Stelle des lateinischen Obituariums des Paraklet-Klosters. Dieses enthielt als einziges Werk Angaben zu Heloïsas Mutter - nämlich den Namen und den Sterbetag. In zwei Totenbüchern aus Chartres fanden wir nach langer Suche korrespondierende Einträge - mit nahezu identischen Angaben:

Hier war die Rede von der ersten Priorin des berühmten Klosters Fontevraud - unweit von Cande an der Loire - welches um 1100 der Wanderprediger Robert von Arbrissel gegründet hatte. Ihr Name war Hersendis von Champagne. Die Recherche erbrachte weitere Hinweise zum Todestag dieser Frau. So hatte z.B. das alte Martyrologium der Abtei Fontevraud einen entsprechenden Eintrag für den 29. November enthalten. Die Ein-Tages-Abweichung 29. November - 1. Dezember sprach nicht gegen die Identität der Person, an welche hier erinnert wurde. Abweichungen von einem Tag für denselben Todestermin werden in den Totenbüchern des Frühmittelalters häufig angetroffen. Neben Ungenauigkeiten der Kalenderrechnung erklärt sich dies vor allem dadurch, dass die feierlichen Vigilien zu einem Todestermin nach altem Brauch am Vorabend, nach späterem Ritus vor der Morgenmesse des folgenden Tages gefeiert wurden. Viele der Totenbücher wurden in späterer Zeit transskribiert. Dabei wurden meistens die entsprechenden Veränderungen vorgenommen - mit der Folge der Ein-Tages-Abweichung.

Wir ließen nicht locker und dehnten die Recherche aus. Sie erbrachte im Folgenden interessante und überraschende Einsichten in das faszinierende Leben dieser Dame, die aus dem angevinischen Hochadel stammte. Der Familienstammbaum konnte weitgehend rekonstruiert werden. Nach einiger Zeit war klar, dass bezüglich dieser Frau die gesamte Gündungsgeschichte Fontevrauds neu geschrieben werden musste. Es fanden sich in der Tat einige Hinweise dafür, dass Hersendis von Champagne die Mutter Heloïsas war. Beider Lebensgeschichten ergaben in vielen Punkten Parallelen und Übereinstimmungen. Auch zu Onkel Fulbert, zu seinem Weg nach Paris und seinen "alten Tagen" ließen sich Quellen finden.

Die Geschichte Heloïsas und Abaelards erscheint nun stellenweise in einem neuen Licht. Wir haben die Resultate der mehrjährigen Recherche und Analyse in einer Übersichtarbeit zusammengestellt. Durch den beträchtlichen Umfang dieses Berichtes wird die vollständige Veröffentlichung an dieser Stelle leider verunmöglicht: Es handelt sich um eine Arbeit von mehr als 300 Druckseiten, mit über 900 Anmerkungen, Fußnoten und Bildern.

[Zurück zum Seitenanfang]     Datum der letzten Aktualisierung: 4.12.2003

Die jeweils jüngsten Einträge finden sich zu Beginn der Aufstellung.

Kap.: Hersendis' Vorfahren S.95ff. - Stichwort: Genealogie und Bedeutung des Hauses Campania-Durtal

Nahezu zeitgleich mit den Recherchen zum vorliegenden Buch erarbeitete der Historiker Peter Joseph Burkholder aus der Arbeitsgruppe des bekannten amerikanischen Angevinisten Bernard Bachrach in einer Dissertation die komplette Genealogie und zeitgeschichtliche Bedeutung der Familie Campania-Durtal. Seine Arbeit erschien im Jahr 2001 unter dem Titel: The Birth and Growth of an Angevin Castellany: Durtal in the Eleventh and Twelfth Centuries, Diss. University of Minnesota, Dec. 2000, Microform Edition UMI 9991393, Ann Arbor 2001.

Leider kam uns diese Arbeit, ebenso wie andere Arbeiten aus der Forschungsgruppe Bernard Bachrachs, erst relativ spät, lange nach Drucklegung des vorliegenden Buchs, zur Kenntnis. Die sorgfältige Analyse Burkholders, die einschließlich des ausführlichen Quellenapparats mehr als 550 Seiten im Großformat umfasst, lässt kaum eine Frage zur Thematik offen. Burkholder gibt mehrere zusätzliche Quellen an, die uns für die eigene Veröffentlichung nicht zur Verfügung standen. Neben einigen Übersichtsartikeln handelt es sich um die relativ aktuellen, für Durtal spezifischen Arbeiten von Marcel Deyres (Les origines des châteaux de Mouliherne et de Durtal, in: Mémoires de l'Academie d'Angers, 1984, S. 279-288), Anne Decary (Le château et le bourg de Durtal du milieu du XIe à la fin du XIIe siècle, in: Les Cahiers du Baugeois, numéro spécial, November 1991) und Florent Souday (Les campagnes entre Durtal et La Flèche aux XIe et XIIe siècles, Mémoire de Maîtrice, Université d'Angers 1994).
 

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Am allerwertvollsten war uns jedoch der Verweis auf eine Quelle, die, obwohl für die Erforschung der Genealogie des Hauses Campania-Durtal von erheblicher Bedeutung, der gesamten französischen Mediävistik, die sich mit der mittelalterlichen Geschichte der Grafschaft Anjou beschäftigt hatte (Halphen, Chartrou, Boussard, Guillot, Decary), bislang entgangen war.  Es handelt sich um die Chronique de Parcé (ed. H. de Berranger, Le Mans 1953), die sich als Marginalnote auf 78 Seiten eines mittelalterlichen Messbuchs erhielt. Der berühmte Kirchenhistoriker Etienne Baluze hatte bereits kurz nach 1711 eine Kopie dieser Chronik anfertigen lassen. Die anfänglich in Latein, für spätere Zeiten auch in Altfranzösisch verfasste Chronik entstand auf Anregung Theobalds von Matheflon, Bischof von Angers zwischen 1324 und 1355, und befasst sich mit der Geschichte seines Stammhauses Campania, an welches auch die Herrschaft Parcé gefallen war. Diese Chronik war bereits Mitte des 13. Jahrhunderts von einem gewissen Pfarrer Gregor aus Parcé begonnen worden, anschließend wurde sie von seinen Nachfolgern bis ins 17. Jahrhundert fortgeschrieben. Da die Chronik zum Teil auf altem Datenmaterial - antiquis chartis atque codicibus ecclesie nostre - basiert, welches bis auf die Gründungszeit Durtals zurückging, heute jedoch verloren ist, stellt sie eine äußerst wertvolle Quelle dar: So finden sich hier Angaben zur Familie der Hersendis von Champagne, die sich anderweitig nicht mehr eruieren lassen. Unproblematisch ist diese Chronik gleichwohl nicht: Leider haben die Verfasser stellenweise sehr nachlässig gearbeitet und auch nachweislich genealogische Irrtümer mit einfließen lassen.

Folgende Passagen der Chronik von Parcé - abgesehen von zahlreichen weiteren Angaben zum Stammbaum der Häuser Campania und Matheflon - erscheinen in Zusammenhang mit der vorliegenden Geschichte besonders erwähnenswert:



• Die Chronik berichtet, dass Hugo Manducans Britonem, Hersendis' Großvater mütterlicherseits, der Sohn des Grafen Rainald von Nevers und einer gewissen Haderia, Tochter des Königs Robert, gewesen sei. Im übrigen schildert sie anschaulich, wie Hugo zu seinem Kriegsnamen und zu seinem Lehen Clairvaux gekommen sei: Hugo habe zusammen mit seinen Brüdern Heinrich und Robert, dem Burgunder, beherzt eingegriffen, als Conan von Rennes, genannt le Tort, um 990 die Stadt Angers überfiel. Persönlich hätten die Brüder und ihre Gefolgsleute durch ihren Kampfeinsatz vor den Stadtmauern die Bretonen besiegt. Hugo habe sich dabei als ein wahrer "Bretonenfresser" erwiesen. Die Anekdote schildert Hugo Manducans Britonem als einen engen Mitstreiter des Grafen Fulko Nerra (987-1040), der ihn schließlich aus Dank für die Kriegsdienste mit der Herrschaft Clairvaux belehnte.
   
  Cum Robertus rex noster optimus advenisset Aurelie, Conanus Britanie dux occupare tentavit per vim et per insidias civitatem Andecavensem, invito Fulcone comite, quo audito Roberto Burgundione, Henrico et Hugone fratribus, veniunt citius in auxilium civitatis Fulconis cum suis armatis et fortiter occurrerunt hosti circa moenia civitatis, ita ut cesis mille bellatorum Conani... per maximum reportaverunt luctum Britonibus, inde Robertus postea nominatus fuit Trucida britonem et Hugo Manduca britonem... Deinde... Goffridus comes... Hugoni denique dedit castrum de Claris Vallibus...
  
  Chronique de Parcé, ed. H. de Berranger, Le Mans 1953, S. 3-4.
   
• Die Chronik berichtet weiterhin, dass Hersendis von Campania neben ihren Brüdern Hubert, Gottfried und Gervasius auch eine Schwester namens Agnes gehabt habe, was angesichts der Gleichnamigkeit mit der Mutter durchaus plausibel erscheint.
   
  Hubertus de Campania duxit uxorem Agnetem... Hubertus genuit ex Agnete Hubertum alterum de Campania, qui Durestallum tenuit. Genuit etiam Gauffridum qui tenuit castrum de Clarisvallibus... genuit Gervasium, Hersendam et Agnetem...
  
  Chronique de Parcé, ed. H. de Berranger, Le Mans 1953, S. 5.

  Nach dem Tod ihres Gatten Hubert III. von Campania verheiratete sich Hersendis' Mutter Agnes ein zweites Mal mir dem Ritter Rainald von Maulévrier. Die Chronik berichtet, dass aus dieser zweiten Ehe kein Nachkomme hervorgegangen sei.
   

  Agnes, ejus relicta, deinceps juncta fuit matrimonio cum Rainaldo milite...., a quo tamen nullam prolem suscepit Agnes...
  
  Chronique de Parcé, ed. H. de Berranger, Le Mans 1953, S. 5.

  Diese Aussage steht in deutlichem Widerspruch zu der in unserem Buch vorgebrachten Hypothese, dass Fulbert, der Onkel Heloïsas, ein anderweitig nicht erfasster Nachkomme aus dieser ehelichen Verbindung gewesen sein könnte. Allerdings relativiert sich der Wert der besagten Aussage in der Chronik von Parcé stark, wenn man in Betracht zieht, dass sie speziell zur Absicherung des Stammbaums derer von Champagne und ihrer Besitzungen verfasst wurde. Somit ist sie alles andere als eine objektive Quelle: Ihre Verfasser tat gut daran, alles zu verschweigen, was die Reinheit des Stammbaumes in Frage stellen konnte. Abkömmlinge, deren Nachfahren aus ihrer Abstammung heraus einen divergierenden Erb- oder Herrschaftsanspruch hätten ableiten können, konnten bewusst als personae non gratae mit Stillschweigen übergangen worden sein. Mehr noch: Indem der Chronist gerade auf ihre Nicht-Existenz verwies, brachte er vielleicht anderslautende Gerüchte zum Erliegen. Letztere Konstellation kann für den besagten Satz in der Chronik von Parcé den Ausschlag gegeben haben.
   

• Bei der Aufstellung der Genealogie des Hauses Montsoreau, in das Hersendis von Champagne eingeheiratet hatte, weicht die Chronik aus unerfindlichen Gründen erheblich von dem durch andere Quellen bekannten, genealogischen Muster ab. Hier wird postuliert, dass die männlichen Vorfahren des Wilhelm von Montsoreau in aufsteigender Reihenfolge Adelard, Gottfried und Drogo, letzterer ein Bruder des Grafen Gottfrieds Graumantel, geheißen hätten. Dies sind ausnahmslos Namen, die sich durch unsere Recherchen nicht bestätigen ließen, auch nicht in den Nachbargenerationen:
   
  Sequitur generatio Gauffridi de Montesorello, cum alter filius esset Drogonis supramemorati atque Hersende ejusdem conjugis. Gauffridus de Montesorello genuit Adelardum de Montesorello, Macoardum de Gutileo et Rainardum, ex Senegonde. Adelardus vero de Montesorello genuit Guillelmum, Guillelmus vero de Montesorello ... [eineinhalb Zeilen des Manuskriptes sind ausradiert!!]  ... genuit Stephanum Robertum ex Hersenda Huberti de Campania de Durestallo, et cum supervixisset Hersenda viro suo, velum religionis assumpsit cum moenialibus de Fonte Ebraldi et fundo ditavit illarum coenobium, cum terram suam de Curleone illis donavisset in perpetuum elemosinam. Quam donationem approbavit Hubertus de Campania de Durestallo, frater ipsius Hersende...

  Bedeutsam erscheint uns diese Passage aus zwei ganz anderen Gründen:
   

  • Zum einen bestätigt sie, dass Hersendis von Champagne das von ihr mitbegründete Kloster Fontevraud mit Grundbesitz reich beschenkt hatte. Diese Schenkung, die auch in einer Bulle des Papstes Kallixtus II. für das Kloster Fontevraud aus dem Jahr 1119 erwähnt ist, stammte vermutlich aus dem väterlichen Erbe und musste deshalb von ihrem Bruder Hubert IV. von Campania bestätigt werden.
     
  • Besonders augenfällig ist eine von fremder Hand, d. h. durch nachträgliche Ausradierung entstandene Lücke des Manuskriptes. Es handelt sich gerade um diejenige Stelle, an der detaillierte Angaben über die Nachkommenschaft des Wilhelm von Montsoreau und der Hersendis von Champagne zu erwarten gewesen wären. Dies ist die einzige manipulatorische Lücke im gesamten Chronik-Text. Lediglich Stephan von Montsoreau findet sich im nachfolgenden Satz als beider Sohn erwähnt. Hier ist eigentümlicherweise das Wort Robertum so in den Satz hineinverschränkt, dass man diesen Robert für einen weiteren Sohn aus dieser Verbindung hätte halten können. Doch in keiner anderen Quelle ist ein Sohn dieses Namens je erwähnt. Der einzige Robert im Leben der Hersendis von Champagne scheint der Wanderprediger Robert von Arbrissel gewesen zu sein, dessen glühende Anhängerin sie nach dem Tod ihres Mannes wurde.
    
    Handelt es sich hier um eine schon im Originalmanuskript verderbte Stelle, die auf eine Vaterschaft Roberts von Arbrissel verwies und später wegen der Anrüchigkeit oder Unerhörtheit des Sachverhalts aus dem Kontext verschwinden musste?
    
    Auch wenn sich über diese Frage keine schlüssigen Antwort mehr gewinnen lassen wird, so meint man doch an dieser eigenartigen Stelle mit einer speziellen Problemlage in der Nachkommenschaft der Hersendis von Champagne konfrontiert zu sein - gerade so, wie es in obigem Buch postuliert wurde!

Soweit die hier interessierenden Passagen der Chronik von Parcé. Eine Anmerkung am Ende:

Der Besitzer des Manuskriptes der Chronique von Parcé, der es 1711 durch seine Frau dem Kirchenhistoriker Etienne Baluze zukommen ließ, war der Enkel von Jacques III Barrin Marquis de la Galissonière (1614-1683), des ehemaligen Herrn des Schlosses von Le Pallet, in dem einst Peter Abaelard geboren worden war. Er hieß seinerseits Jacques-François Barrin Marquis de la Galissonnière, wurde im Jahr 1667 geboren und entstammte mithin der rein angevinischen Linie der Familie Barrin. Demnach trug er neben dem Titel des Marquis auch den des Herrn von Parcé-le-Bailleul, Saint-Aubin, La Guerche und Pescheseul. H. de  Berranger gab in seiner Edition der Chronik für diese Schlüsselfigur der Manuskriptgeschichte  fälschlicherweise den Vornamen Jean-François  wieder.     

Persönliche Mitteilung von M. Paul Roucou von der Association Culturelle Pierre Abelard in Le Pallet.
 

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Die oben genannte Dissertation P. J. Burkholders über die Schlossherrschaft Durtal liefert weitere, wertvolle Informationen zur Lebensgeschichte der Hersendis de Campania: Es folgt eine kurze Aufstellung, in der die wichtigsten Problemlagen jeweils nur kurz angerissen werden:

• Auf die Bedeutung der Hersendis von Campania für die Gründung Fontevrauds geht Burkholder, der sich in seiner Arbeit naturgemäß auf die Vorgänge in und um Durtal konzentriert, nur am Rande ein (siehe Burkholder, Durtal, S. 42, 47, 49, 50.) Ohne die diesbezügliche Quelle anzugeben, nimmt er an, Hersendis sei in erster Ehe mit einem gewissen Fulko verheiratet gewesen. Diese Angabe geht wohl auf Menages Histoire de Sablé zurück, ließ sich jedoch unsererseits durch keine weiteren Quellen untermauern. Die Annahme, Walter von Montsoreau sei Hersendis' leiblicher Sohn gewesen, ist wohl ebenso irrig; wahrscheinlicher handelte sich um einen Sohn Wilhelms von Montsoreau aus erster Ehe und damit um Hersendis' Stiefsohn. Die von Burkholder gestellte Frage, warum Hersendis' Sohn Stephan von Montsoreau nicht die Herrschaft Durtal für sich beanspruchte, nachdem sein Onkel Hubert IV. von Champagne kinderlos geblieben war, ist leicht zu beantworten: Es wäre mit der Kirchenkarriere Stephans wohl kaum vereinbar gewesen! Hersendis soll nach einem Manuskript der BN Paris, lat. 22450, f. 170, einen weiteren Sohn namens Goslin gehabt haben, der später als Mönch in Saint-Nicolas in Angers eintrat (Burkholder, Durtal, S. 169). Dies ist eine interessante Information, von der wir nicht wissen, wie sie zustande kommt. Bei unseren Recherchen fanden wir für diesen Goslin keinen konkreten Anhalt.
   
• Weitaus ausführlicher, als wir es in unserem Buch vermochten, diskutiert Burkholder die möglichen Lokalitäten der Herrensitze Clarae Valles, Campania und Troada. Obwohl für die beiden letzteren Sitze Burkholder nach gründlicher Suche eine ganze Reihe von möglichen Standorten identifizierten konnte, kam er mangels schlüssiger Beweise zu keiner eindeutigen Entscheidung (siehe Burkholder, Durtal, S. 198ff.). Was Clairvaux betrifft, so handelte es sich nach Burkholder - analog zu unseren eigenen Recherchen - nicht um eine Festung bei Juigné-sur-Loire, sondern um einen Burg im heutigen Scorbé-Clairvaux, einer weit im Süden, im Grenzland des Poitou gelegenen Ortschaft. (Siehe Burkholder, Durtal, S. 50, 52).
   
• Einige der Vorfahren der Hersendis von Champagne aus der Isembart-Linie tragen als Beinamen das Toponym Bellumvidere. In den alten Genealogien findet sich hier stellenweise eine unscharfe Abgrenzung zu Orten wie Beaufort oder Beaumont; B. Bachrach denkt bei Bellumvidere an Beauvais nahe Seiches-sur-Loir (Bachrach, Fulk Nerra, S. 145). Burkholder bringt nun einen weiteren Ortsnamen ins Spiel, denjenigen von Beauvau, gelegen in der Region Sarthe zwischen Jarzé und Durtal. Er hält jedoch auch hier einen Zusammenhang nur für möglich, nicht für bewiesen (Burkholder, Durtal, S. 36 Fußnote, S. 203).
   
• Burkholder bezieht die Aussage der Chronik von Parcé, Heloïsa, die Urgroßmutter der Hersendis von Champagne, sei die Tochter des Grafen Odo der Champagne gewesen, auf Graf Odo II. (siehe Burkholder, Durtal, S. 31ff.). Da er in dieser Generation keine wie auch immer geartete Verbindung zum angevinischen Haus Campania fand, hält er die Verbindung zum Grafenhaus der Champagne mehr für Ausdruck des Wunschdenkens der mittelalterlichen Chronisten als für historische Wahrheit (Burkholder, Durtal, S. 64 und 202). Unseres Erachtens bezieht sich die betreffende Aussage der Chronik, die sich ähnlich in Menages Histoire de Sablé findet und durch die Geschichte der Hl. Heloïsa, Reklusin bei Coulombs, sowie durch Duchesnes Familiengeschichte derer von Montmorency ansatzweise bestätigen lässt, eher auf Graf Odo I. der Champagne. Diese Verbindung erscheint uns somit nicht abwegig, wenngleich sich für den betreffenden Zeitraum kaum Quellen von schlagender Beweiskraft anführen lassen. Wie dem auch sei - für die im vorliegenden Buch geführte Mutterschafts-Hypothese ist eine etwaige Verbindung der Hersendis de Campania zum Grafenhaus der Champagne von eher untergeordneter Bedeutung.
   
• Die Arbeit Burkholders klärt über einen kleinen, aber eindeutigen Fehler unserer Interpretation auf: Wie bereits erwähnt, hatte Hersendis' Mutter Agnes in zweiter Ehe den Ritter Rainald von Maulévrier geheiratet. Wir befassten uns mit der reizvollen Spekulation, ob nicht aus dieser Ehe ein anderweitig unterschlagener Sohn namens Fulbert, der Onkel Heloïsas, hervorgegangen sei, welcher nach der Vertreibung seines Vaters von Durtal das Anjou habe verlassen müssen. Bezüglich des Zeitpunkts der Eheschließung zwischen Agnes und Rainald unterlief uns ein kleiner Irrtum: Sie fand nicht zur Zeit des Grafen Gottfried des Bärtigen statt, d. h. zwischen 1060 und 1067, sondern noch zu Lebzeiten des Grafen Gottfried Martell, d. h. vor dem 14. November 1060. Der entscheidende Hinweis findet sich in einer Carta von Saint-Aubin, die wir im Anhang des Buches veröffentlicht haben (Siehe S. 306; ausführlich auch bei Burkholder, Durtal, Catalog of Acts, Carta Nr. 8) Demnach hatte Agnes ihren ersten Mann, Hubert III. von Campania, spätestens 1055 geheiratet, vermutlich jedoch deutlich früher (bei fortgesetzter Schwangerschaft von 4 Kindern und einem dem Tode Huberts nachfolgenden Trauerjahr; siehe Burkholder, Durtal, S. 39).  So sei nach Burkholder Hubert IV. spätestens 1054 geboren, die Vertreibung Rainalds von Maulévrier habe dagegen zwischen 16. Juli 1067 und 9. April 1068 stattgefunden, als Hubert noch nicht ganz das gesetzliche Alter für die Nachfolge seines Vaters erreicht hatte. Hubert IV. habe erst nach dem Oktober 1080 die Herrschaft Durtal entgültig übernehmen können (Burkholder, Durtal, S. 47, 126 und 127). Ein Widerspruch zu unserer Hypothese ergibt sich aus diesen geänderten, durchaus plausiblen Eckdaten nicht. Falls Fulbert als Sohn des Rainald von Maulévrier geboren wurde, so hätte er das Licht der Welt zwischen 1060 und 1068 erblickt. Er wäre deshalb nur um wenige Jahre jünger gewesen als Hubert IV., seine potentieller Rivale in der Nachfolge in Durtal. Dass für ihn nach der Vertreibung seines Vaters kein Platz in Durtal mehr war, ist nur allzu verständlich. Ungeachtet dessen handelt es sich bei dieser angenommenen Eltern-Kind-Konstellation um eine reine Hypothese; Beweise im wissenschaftlichen Sinn werden nicht zu führen sein.

Kap: Fulbert und die Reliquie des Heiligen Ebrulf S. 69ff. und Kap: Das Rätsel um Fulbert S. 189ff.- Stichwort: Fulbert puer am Dom von Orléans?

Laut Ordericus Vitalis (Historia Ecclesiastica) hatte Heloïsas Onkel Fulbert etwa zwischen 1060 und 1070 von einem Kaplan König Heinrichs I. namens Guescelin in Orléans eine Reliquie des Heiligen Ebrulf als Liebespfand - amoris pignus - erhalten. Derartige Reliquien waren damals von einem extremen wirtschaftlichen Wert, sicherten sie doch einem Kaplan oder Domkanoniker reichliche Einkünfte. Fulbert muss zum betreffenden Zeitpunkt noch sehr jung, vermutlich ein Kind gewesen sein, der betreffende Kaplan dagegen bereits ein alter Mann. Zwischen beiden - Fulbert und Guescelin - bestand aufgrund des Charakters des Geschenks wohl ein sehr inniges Verhältnis. Ordericus' Ausdruck pignus amoris - ein damals häufig verwendeter terminus der gehobenen Klerikersprache - konnte u. U. ein wenig erfreuliches Phänomen beschrieben haben: Homosexualität und Pädophilie sind am Dom von Orléans durch einige Quellen belegt.

Daraus leiteten wir die Vermutung ab, Fulbert konnte bereits als Kind - prädestiniert für eine spätere klerikale Laufbahn - einer der Chorknaben des Doms Sainte-Croix von Orléans gewesen sein (siehe Buch, Seite 75f.). Dies beschreibt eine der denkbaren Varianten zum Verbleib Fulberts, der in direkter Namensnennung in den späteren Urkunden der Familie Champagne nicht auftaucht. Zu einer derartigen Kinderkarriere brauchte er allerdings einflussreiche Fürsprecher.

Diese Hypothese erhält nun durch einen ganz besonderen Umstand, der uns zum Zeitpunkt der Drucklegung des Buchs in dieser Tragweite noch nicht bekannt war, weiteren Auftrieb:

Über drei Generationen - von 1021 bis 1067 - war der Bischofstuhl von Orléans fest in Händen von nahen Verwandten der Hersendis von Champagne: 1. Odolrich, Bischof von 1021 bis 1033, war der Sohn ihrer Ururgrossmutter Heloïsa von Blois gewesen. 2. Isembart, Bischof von 1033 bis 1063, war der Sohn ihres Urgroßvaters Isembart von Lude, Broyes und Pithiviers, und 3. dessen Nachfolger Haderich war der Sohn Hugo Bardouls und der Vetter ihres Vaters Hubert II. von Champagne. Wie eng das Episkopat von Orléans damals mit diesem Zweig des Hauses Champagne verknüpft war, zeigen die wenigen erhaltenen Urkunden, die fast alle  die großzügigen Benefizien dieser Familie belegen (Siehe GC, Band VII, Ecclesia Aurelianensis, Spalte 1434ff). Der bereits bei Odolrichs Wahl auftauchende und nie verstummende Vorwurf der simonistischen Amtserschleichung führte schließlich zur Absetzung Haderichs im Jahre 1067: Er wurde zum einfachen clericus degradiert und durch einen insuspekten Nachfolger, Rainer aus Flandern, ersetzt.

Demnach ist es leicht möglich, dass der kindliche Fulbert noch vor 1067 - also entweder unter Bischof Isembart oder seinen Neffen und Nachfolger im Bischofsamt Haderich - puer am Dom von Orléans wurde. Eine Carta aus dem Jahre 1063, also exakt aus der Zeit, in welcher Fulbert am Dom von Orléans zu vermuten ist, befasst sich wieder einmal mit Benefizien aus dieser Isembart-Linie von Hersendis' Familie. Sie belegt die Existenz von juniores canonici, außerdem von pueri am Dom  von Orléans. Erwähnt ist expressis verbis ein Goffridulus puer filius Tetbaldi in der Funktion eines Wächters am Tor vom Chor des Doms zum Kapitelsaal - eine der zahlreichen Aufgaben der Chorknaben. Gottfried und Theobald sind übrigens Namen, die ebenfalls in Hersendis' Familie häufig auftauchten. Der Name Fulbertus erscheint leider nicht unter den Unzeichnern dieser bedeutsamen Urkunde. Doch dies muss nicht viel bedeuten, hatten doch die allerwenigsten der erwähnten 22 Kanoniker überhaupt unterzeichnet (siehe GC, Band VII, Instrumenta ecclesiae Aurelianensis, Spalte 495).

Dagegen darf darüber spekuliert werden, ob die ebenfalls in dieser Urkunde unterzeichnenden Henricus capellanus und Drogo sacerdos dem besagten Kaplan Guescelinus und dem ihm unterstellten Kleriker Drogo entsprachen. In einer Urkunde König Heinrichs I. aus dem Jahre 1052 war nämlich dieser Kaplan unter dem Doppelnamen Guescelinus Haincus  - vermutlich verderbt Henricus - Seite an Seite mit Bischof Isembart und dem angevinischen Grafen Gottfried Martell und seiner Gattin Grecia I. von Montreuil-Bellay erwähnt worden: Gaufredus comes Andegavensis, Gricia uxor sua ... Isembardus Aurelianensis Episcopus ... Guescelinus Haincus Regis Capellanus. (Carta König Heinrichs I. von Frankreich über die Freilassung eines gewissen Salicus aus dem Jahre 1052, in: Delisle L. et al. (ed.), Recueil des historiens des Gaules et de la France, Tome XI, Paris, Seite 590) Allerdings könnte Haincus auch als verderbter Genitiv für Henrici regis gestanden haben. Dass der Kaplan mit einem Kleriker namens Drogo assoziiert war, entnimmt man einer anderen Carta aus dem Jahre 1055, erneut aus dem Umfeld des angevinischen Grafen: ...Guiscelinus capellanus regis, Drogo clericus ejus... (Carta 17 Vertrag zwischen Marmoutiers und Gottfried Martell unter Bezeugung König Heinrichs I., in: Trémault, M. de, Cartulaire de Marmoutiers pour les Vendômois, Paris, Vendôme, 1893, Seite 192ff.). Wenn eine Identität dieser Personen vorliegt, dann wäre der Kaplan Guescelinus (Henricus) direkt als Kapitelmitglied und Kaplan der Königskapelle im Dom bezeugt - also genau dort, wo er Fulbert in der Rolle als puer hätte kennen lernen können. Da die besagte Reliquie des Heiligen Ebrulf nachweislich nicht im Dom lagerte, sondern in der kleinen Ebrulf-Kapelle am Osttor der Stadt Orléans, die im Eigenbesitz des Königs stand, brauchte besagter Kaplan einen dortigen Stellvertreter - vielleicht jenen Drogo. Vermutlich gab es weitere königliche Kapellen, die zu verwalten waren, z.B. Saint-Hilaire, von König Robert dem Frommen erbaut, oder Saint-Louis, eine Kapelle, die unmittelbar an die Königsresidenz im Südwesten des Stadtareals, an das Châtelet, anschloss.

Nach der Relegation Bischof Haderichs am Dom von Orléans - der eigentliche Anlass seiner Amtsenthebung bleibt unklar, er blieb als einfacher Kleriker Mitglied des Domkapitels - tauchte wenig später ein Fulbertus monetarius am Dom von Angers auf - an dem Dom, zu dem das Haus Champagne ebenfalls beste Beziehungen hatte (siehe Buch, Seite 193f.). Sollte Fulberts "Kirchenkarriere" in Orléans durch die Absetzung seines Großvetters verunmöglicht worden sein, so dass er zurück in seine Heimat nach Angers wechselte?

Kap: Hersendis fundatrix und folgende S.113ff. - Stichwort: Stellung der Hersendis von Champagne

Nur spärlich sind die Quellen, welche die Bedeutung der Hersendis von Champagne für die Gründung von Fontevraud belegen. Da muss schon der Eintrag Fontevrauds in der Totenrotel des Abtes Vitalis von Savigny, eines persönlichen Freundes Roberts von Arbrissel, der am 16. September 1122 verstorben war, als Glücksfall gelten. Der Eintrag weist beim Gebetsaufruf als Ordensleiter Robert und Hersendis gleichrangig als pater noster und mater nostra aus. Während man Robert seine außerordentliche Frömmigkeit zugute hielt - piissimus - , versah man Hersendis mit dem Attribut karissima und drückte so die Wertschätzung bezüglich ihrer Charakter- und Führungseigenschaften aus. Hersendis hatte also auch ca. 8 Jahre nach ihrem Tode nichts von ihrem Charisma verloren. Erst nach den beiden rangierten die bischöflichen Gönner des Konventes, Peter von Poitiers und Leodegar von Bourges.
TITULUS Sancte Marie Fontis Evraldi.

Scimus, fratres karissimi, quia doletis de pissimum patrem quam amisistis in hac luce; sed credimus quot regnat in eternat beatitudine; nos tamen sumus sociate vestre dolori, quia erat nobis pius atque dilectus, et juxta Johannis vocem, Deus karitas est; propter hoc inpendimus ei modicum beneficium de caritati dulcedine: hec sunt ccc psalteria et totidem vigilias. Orate pro piissimo patre nostro Roberto, et pro Hersende karissimea (a) matre nostra, pro domno Petro Pictavensis episcopo, et pro Leodegario archiepiscopo...

Titel Nr. 131 der Totenrolle zu Ehren des Abtes Vitalis von Savigny, aus: Delisle, L., Des monuments paléographiques concernant l'usage de prier pour les morts, in: Bibliothèque des Chartes, 1846, Seite 388ff.

Es handelt sich hier um eines der wenigen Dokumente, welches Hersendis von Champagne gleichrangig neben Robert von Arbrissel auswies. Der Eintrag stammte vermutlich von einer wohlgesonnenen Nonne oder einem der Konventsgeistlichen, welche allerdings kaum des Schreibens mächtig waren. Schon Delisle hatte darauf hingewiesen, wie orthographisch ungenügend dieser Eintrag der Totenrotel ausgefallen war, und hatte daraus auf den niederen Bildungsgrad des Schreibers und somit der Nonnen von Fontevraud geschlossen. Das Ausmaß der Kommemoration muss allerdings schon überraschen: Je 300 Psalterien und Vigilien zu Ehren des toten Abtes repräsentieren die Aktivität eines großen und vielfach untergliederten Konventes zu Ehren eines toten Freundes.

Auf derselben Totenrotel findet sich ein weiterer, analoger Eintrag:  Im Titel des Fontevraldenser-Priorats von Hautebruyère, in welches 5 Jahre zuvor die Königin Bertrada von Montfort eingetreten und dort wenig später verstorben war, wurde Hersendis von Champagne in entsprechender Stellung kommemoriert, erneut als "Herrin Hersendis", noch vor der Königin selbst, die ohne Ehrentitel als einfache Nonne aufgeführt wird:
TITULUS Sancte Marie Altae Bruerie

Omnipotens pius et misericors Deus animam venerabilis patris vestri Vitalis aliorumque fratrum vestrorum dignetur absolvere ab omni vinculo delictorum eisque donare dignetur vitam et requiem sempiternam in sorte electorum et requie beatorum. Oravimus pro vestris, orate pro nostris, domno Roberto, domna Hersindi, Bertrea, Agnete, Ausendi, Judith, Aia, monialibus; Rainerio, Ilario, Evraudo, sacerdotibus; Stephano, Roscia monacha, et ceteris omnibus fratribus ac sororibus nostris.

Titel Nr. 59 der Totenrolle zu Ehren des Abtes Vitalis von Savigny, aus: Delisle, L., Rouleaux des morts du IXe au XVe siècle, Paris 1866.

Kap: Heloïsas Eintreffen in Argenteuil, Seite 205 - Stichworte: Der Name Heloisa, Die Äbtissinnen von Argenteuil

Auf derselben Totenrotel findet sich auch ein Eintrag aus dem Kloster Sainte-Marie d'Argenteuil, eben jenes Konvents, in welchem zum betreffenden Zeitpunkt auch Heloïsa nach ihrer Trennung von Abaelard weilte, vermutlich bereits im Amte der Priorin. Der Eintrag enthält ein Gedicht - eines von insgesamt vier aus über zweihundert Einträgen auf der betreffenden Rotel - welches schon vom Erstveröffentlicher Delisle Heloïsa selbst zugeschrieben worden war. Darüber mehr an anderer Stelle. Hier sei darauf verwiesen, dass die einleitenden Worte des Eintrags drei Äbtissinnen namens Basilia, Adela und Judit auswiesen, welche offensichtlich das Kloster Argenteuil geleitet hatten, zwischenzeitlich jedoch verstorben waren. Dies passt gut zur Annahme, dass die noch lebende letzte Äbtissin von Argenteuil Mathilde hieß, welche im Totenbuch der Abtei von Yerres für die Zeit nach 1132 kommemoriert wurde (siehe Buch Seite 208, Fussnote).
Titulus ecclesie sancte Marie Argentoilensis cenobii.

Anima domni Abbatis et anime omnium fidelium defunctorum in pace vera, qui Xpi(stus) est, requiescant. Oravimus pro vestris, orate pro nobis et pro nostris, Balduino comite, Basilia abbatissa, Adela abbatissa, Judit abbatissa, Helvide (mo darübergeschrieben), Adela (mo darübergeschrieben), Eremburge (decana darübergeschrieben), Adelaidis, Havide, Dodone (laice darübergeschrieben) et omnibus quorum nomina Deus in libro vite scribat. Amen.

Titel Nr. 40 der Totenrolle zu Ehren des Abtes Vitalis von Savigny, aus: Delisle, L., Des monuments paléographiques concernant l'usage de prier pour les morts, in: Bibliothèque des Chartes, 1846, Seite 388ff.

Interessant ist auch der Verweis auf eine verstorbene Nonne namens Helvidis. Sie trug demnach Heloïsa's Namen in der altertümlichen, aber damals auch durchaus noch üblichen Variante. Vielleicht kam auch diese Nonne als Namensvorbild oder gar Namensgeberin für die kleine elternlose Heloïsa in Frage. Es sei nochmals darauf hingewiesen, dass vor 1100 der Name Heloïsa und seine Varianten eine äußerste Seltenheit darstellten.

Kap: Hersendis' Vorfahren, S.102 - Stichwort: Hugo Manduca Britonem, Großvater der Hersendis

Das Erbe von Hersendis Großvater mütterlicherseits, Hugo Manduca Britonem - das Vikariat der Vorstadt von Saumur - fiel nach dessen Tod an Hubert II. von Campania, Hersendis' Vater. Dieser schenkte es dem Kloster Saint-Florent von Saumur. Den Besitzübergang weist eine Carta von 1090 aus:
Notum sit successoribus nostris quod Hubertus de Campania perdonavit Sancto Florentio et ejus monachis omnem vicariam terrae eorum circa Salmurum...et cum ille secmento revestivit inde monachos, id est Isembardum patruum suum...et Isembardum Juvenem, consobrinum suum....
Carta von 1090 aus Saint-Florent , in Archives de Maine-et-Loire, in: Chartes Angevines du onzième et douzième siècles, Bibl. de l'École des Chartes, Band 36, 1875, Seite 412.

Dieselbe Carta weist einen Mönch dieses Klosters namens Isembard als Onkel Huberts väterlicherseits aus, Er hatte wiederum einen Sohn gleichen Namens: Isembardus Juvenis. Er handelt sich bei ersterem um den vormaligen Herr von Troada (fr. Troée). Damit ist die Verwandschaft des Hauses Campania zu einem weiteren Adelshaus, dessen Mitglieder immer wieder mit den Vorfahren der Hersendis von Campania Urkunden zeichneten, belegt. Der Sitz Troée kann heute nicht mehr zweifelsfrei lokalisiert werden. Nach dem Cartularium von Saint Aubin lag er entweder in unmittelbarer Nähe von Durtal, oder er entspricht dem Ort Trôo im Vendômois, ca. 77 km von Durtal am Oberlauf des Loir entfernt. Siehe: Picard A., Cartulaire du Saint-Aubin, Paris, 1903, Seite 336. 

Kap. Das Rätsel um Fulbert, S. 194. - Stichwort: Paganus Fulberti

Eine Wiedergutmachungsurkunde des Grafen Fulko V. zugunsten des Kapitel von Saint-Maurille in Angers von 1109 weist Paganus, den Sohn des Fulbertus, eindeutig als Domprobst von Saint-Maurice in Angers aus, zusammen Erveus Rotundellus. Dies unterstützt die These, dass sein Vater Fulbert ebenfalls im Umfeld des Domes zu suchen war, und vermutlich Fulbertus monetarius entsprach.
...Hoc etiam concessit Fulco, filius eius, in capitulo Sancti Mauricii...Erveo Rotundello, Pagano Fulberti, prepositis...
Carta von 1109, aus dem British Musuem, Add. manuscr. 21, 198, fol. 147, in: Archives de Maine et Loire, vol.1., fol.279, abgedruckt in: Chartes Angevines du onzième et douzième siècles, Bibl. de l'Ècole des Chartes, Band 36, 1875, Seite 421.

Die Carta unterzeichneten auch so berühmte Leute wie Graf Fulko V., der spätere König von Jerusalem, seine Schwester, Ermengard, Gräfin der Bretagne, Bischof Marbod von Rennes, Gottfried von Laval und Gottfried von Briollay, eine weiterer Verwandter des Hauses Campania.

Kap. Das Rätsel um Fulbert, S. 200f. - Stichwort: Rainald von Maulévrier

Es muss später zu einer Versöhnung zwischen Graf Fulko IV., Robert, dem Burgunder und Rainald von Maulévrier gekommen sein. In einer Urkunde aus dem Jahre 1076 oder 1077 - anno a Passione Domini millesimo quadragesimo quarto - zeichnet Rainald von Maulévrier einhellig mit Robert dem Burgunder, der ihn in Durtal als Treuhänder ersetzt hatte, eine Schenkungsurkunde zugunsten des Priorats von Cunault:
Ego Fulco comes....donavi et in perpetuum eis habere concessi... Firmavi igitur hoc donum, presentibus baronibus nostris Rotberto Burgundione, Leone de Bladone, Raginaldo de Mallebrer, in presenti pelle signo crucis...
Archives de Maine et Loire, vol.1., fol.279. abgedruckt in: Chartes Angevines du onzième et douzième siècles, Bibl. de l'Ècole des Chartes, Band 36, 1875, Seite 405.